Индия. Я, Диана и Шакти.

Показывали очередной кусочек моего воплощения. Я была в Индии.
И показали имя моей двоюродной сестры Дианы, кем она была и есть, оказывается она у нас ШАКТИ. Вот так семейка фей-принцесс-богинь :))) .

ШАКТИ = ТИ К ША => это, как ты идешь к ША.
ША (древний термин) - означает : достичь самой сути проблемы.
И, так как К = КА => КА - это Энергия Божественная.
Получается Ти = ТЫ => ТЫ КА ША => это переводится: ТЫ ЭНЕРГИЯ, которая может достичь самой сути проблемы.
Отсюда следует, что Шакти - это сила и мощь.
(с) К. Видергольдт, 15.05.2011 

Ша́кти (санскр. शक्ति śakti IAST — мощь, сила) — в Тантре, шиваизме и шактизме — супруга бога Шивы.

В индуизме каждый бог имеет свою шакти (богиню), и все вместе они представляют Личности (персонализации) и Силы (энергии) единого Брахмана.

Слово «шакти» имеет много значений. Шакти называют великую вселенскую бесконечную Божественную энергию, которая является творящей и исполнительной силой океана Божественного Сознания (Шивы); при этом Шакти находится в непрерывном слиянии с Шивой, представляя с ним два неразделимых аспекта одной реальности. Шакти — это Богиня-мать. Шакти — это проявленный мир. Шакти называют Мать-Природу. Шакти называют Богиню, супругу бога Шивы. Шакти — это внутренняя энергия человека. Шакти — это космический женский принцип. Шакти — это женское начало человека, его женская половина. Шакти — это женщина-партнёр практикующего тантрийскую йогу[1]. Кали, Дурга, Лакшми, Сарасвати, Парвати, Чамунда, Деви, Бхавани, Трипурасундари, Бхайрави, Чанди, Тара, Минакши, Лалита, Камакши, Раджараджешвари — различные формы Шакти; каждая из этих форм олицетворяет какой-либо её аспект.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Шакти
http://ru.wikipedia.org/wiki/Шактизм

ШАКТИ (Shakti)
Буквально:  "сила, способность".

Сплетение

 Это видение одного из моих воплощений вместе с Сохам Арам. Я в том времени  Ашока - мужчина, а Сохам – женщина. Я - Ашока, с которым совершался Тантрический ритуал. Эти ритуалы очень древние, их нигде сейчас нет. Одевался ошейник с шипами, который колол горло для ОСОЗНАНИЯ. Тело - это инструмент. На ошейниках не было замков, просто застегивались, и в любой момент можно было снять.

нимо  найхи цтурио наоби МААТ хай Ри О РА иу

Две змеи танцуют, слушая. Звуки флейты лунабют в тиши.
Ты, танцующая,  ногами упругими - руки нежные на судьбу возложи.
74 81 54.
Скажи и войди, почувствуй волну и потом, произнеся,  заскользи по волнам Зевуйи.
нимо найхи цтурио наоби МААТ хай Ри О РА иу (9-12 раз)
Видел наше совместное воплощение,  это тебе ниточка.
 (с) Сохам Арам, 6.12.2010

Там свет красноватый, как от свечей, подсвечивал нас он в ночную пору.
Вокруг окружали тела из теней, на тканях, парящих от ветеркА "Дуя".
И бубны стучали где-то вдали... В том месте,  с тобою мы были одни.
Нас ласки манили и нежности рук - сплетение ног, сплетение рук...
Касаясь,  друг друга, любили.
(с) К.Видергольдт, 31.12.2010.
  

-  Мне еще чуть-чуть, Ашока. - сказала она мне. - Чуть-чуть осталось до Последнего Посвящения. Вас просят вернуться в столицу. 

САНТЭ МАРКОНЭ ОКОСИ ТУКО ТАКОЛО ОКОСАНЭ МАЛА УУМО САРАКОС ОНЭ

 Техника Бдения. Мы для сознания это делали ОБА. Мы к этому пришли осознанно, для нашего с тобой развития. Тела чувствуют друг друга - это так естественно и прекрасно. Тело не обманешь, у него своя правда.

 Что-то вот тянет меня к небесам,  крылья широкие вижу я там,
Дальние дали видали они, вместе летали мы,  как ОДИН.
Трепет сей сердца помню сейчас и огонек тот еще не погас.
 (с) К.Видергольдт, 6.01.2011.

Происхождение. Детство. (из Википедии) 

Ашока был внуком Чандрагупты и сыном Биндусары. Мать Ашоки была Субхадранги, дочерью бедного брамина по имени Чампаканагар. По легенде, отец отдал её в гарем потому, что получил предсказание, что сын его дочери станет великим правителем. Статус Ашоки в гареме был весьма низкий, у него было много братьев от более знатных жён царя, и ещё старший брат от той же матери.

В детстве Ашока был очень живым и резвым ребёнком, и сладить с ним было очень трудно. Единственное к чему у него лежало сердце - это охота, вскоре он стал искусным охотником.

Ашока не был красив. Но ни один принц не превосходил его в доблести, храбрости, достоинстве, любви к приключениям и искусности в управлении. Поэтому Ашоку любили и уважали все чиновники и простой люд. Биндусара заметил его способности к управлению, и хоть Ашока был молод, назначил его наместником Аванти.

Приход ко власти. 

Прибыв в Удджайн, столицу Аванти, Ашока показал себя как превосходный правитель. Он женился на Шакья Кумари - дочери богатого торговца, которая родила ему двух детей, которых звали Махендра и Сангхамитра.

Граждане Таксилы восстали против правления Магадхи. Старший сын Биндусары по имени Сусума, не был способен успокоить народ. Тогда Биндусара послал Ашоку подавить восстание. Хоть Ашока и не имел достаточно сил, но все же смело подошёл к городу и осадил его, и город был взят. Граждане Таксилы не стали противостоять Ашоке, а устроили ему великий приём.

Старшим сыном Биндусары был Сусема, но восстание в Таксиле показали его неспособность управлять страной. На совете советников стало ясно, что если Сусима станет царём, то в империи не будет справедливости, из-за чего государство будет сотрясаться от восстаний, и оно придёт в упадок. Поэтому они сообщили Ашоке, что его отец при смерти, и чтобы он спешил к ложу отца.

Император Биндусара умер в 272 до н. э. Ашока, который прибыл в Паталипутру из Удджайна по просьбе Радхагупты, главы правительства, был коронован как царь Магадхи после смерти своего отца.

О дальнейших событиях источники приводят противоречивую информацию. Возможно, Сусема узнал о смерти отца и понял, что Ашока мог быть коронован как царь. Но он был убит при попытке захватить город.

Цейлонские хроники сообщают, что это соперничество продолжалось и после того, как Ашока захватил магадхский престол. В результате официальная коронация Ашоки состоялась только через четыре года после захвата им власти.

Как говорят легенды, Ашока убил всех своих братьев ради власти над империей, хотя, с другой стороны, нет никаких исторических свидетельств для подтверждения этих сведений. В надписях на камне, сделанных по его распоряжению, братья Ашоки упоминаются с любовью.

В пятый день третьего месяца Джустамаса 268 года до н. э. состоялась коронация Ашоки.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%88%D0%BE%D0%BA%D0%B0

Свамбахи

СВАМБАХИ - Мастер, проникающий в Душу Руками.

СВАМИ - мастер, духовный учитель, гуру (см). Приставка перед именем, аналогичная титулам в Европе.

БА - душа

ХИР- (CHIR-), ХИРО- (chiro-)  - приставка, указывающая на отношение к кисти руки (кистям рук). См. также Хейр-, Хейро-.

Свамбахи - моё духовное имя, так меня назвали когда-то в другом воплощении.

Также перекликается с моим именем СВАМБАХИ:

СВАЯМБХУ (Санскр.) - Метафизический и философский термин, означающий "спонтанно само-порожденный" или "само-сущее существо". Эпитет Брамы. Сваямбхува также является именем первого Ману.

СВАЯМБХУ ШУНЬЯТА (Санскр.) Спонтанное само-развитие; само-существование реального в нереальном, т.е. Вечного Сат в периодическом Асат.

СВАЯМ значит «сам», «себя», а БХУ означает «сотворённый»

Я, СВАМБАХИ - дочь Гуру АРМАЙНАХ , который был кшатрий и царь.

 СВАМБАХИ и АРМАЙНАХ:

 СЪ ВА МЪ БА ХИ = С ВАМИ БОГХ

 АР МА И НАХ = РА МА и АНХ = ОТЕЦ МАТЬ ДЫШУТ ( Дыхание Отца и Матери)

 Вместе  это  ВСЕЕДИНСТВО!

 КШАТРИИ

Кша́трий (санскр. क्षत्रिय, kṣatriya?, «властный, благородный»), также ра́джан (санскр. राजन्, rājan?, «повелитель») — представитель второй по значимости (после брахманов) варны древнеиндийского общества, состоявшей из владетельных воинов. Из этой касты в Древней Индии выбирались цари.

КШАТРИИ (санскр. ksatra = “господство, власть; сила, могущество; воин”), представители второй из “чистых” варн: воины и правители. (Ср. КАЗАКИ.)

“Для кшатрия главное — Дхарма, или выполнение долга*. При этом у царей существуют одни обязанности, у руководителей и военных разных рангов — другие. Каждый кшатрий добивается могущества, процветания, более того — им это предписывается <внутренним> законом: «Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом». Но при этом поступки кшатрия определяются и регламентируются предписываемой Дхармой.” (ШЙ)

________________________________________