Чакры Земли

Земля – живое существо, обладающая собственной творческой эволюционной волей и своими методами реализации этой цели. Если мы бросим взгляд на природу, мы обнаружим в ней замысел и инновации – так работает архитектор и изобретатель. Какова цель всех этих усилий? Земля – единственная планета Солнечной системы, которая имеет матрицу жизни. Каков максимальный потенциал для жизни? В истинной воле Земли найти ответы на этот вопрос и донести результаты до других лабораторий жизни во всей Вселенной.

«Правь(Мера)—Явь(Материя)—Навь(Информация)»

Правь — «Правящее», «Управляющее», «То, что правит» (Каузальный, Причинный, Огненный мир), одна из трёх составных частей мира. Правь невидима, в отличии от Нави, которая бывает иногда видима, а иногда и существа «с того света» — навьи (навии) появляются или проявляются в Яви (наяву).
Явь — «Явное», «Проявленное» (Физическое; то, что здесь в этом мире; «этот свет»), одна из трёх составляющих частей мира.
Навь — «Не-Явь», «Неявное», «Непроявленное» (Тонкий мир, «Тот Свет»), одна из трёх составных частей мира.
Как вы, видите, Н. В. Слатин даёт такую трактовку основополагающих понятий, которая практически полностью совпадает с трактовкой, изложенной в КОБе:
Правь — есть единый целостный комплекс законов развития Вселенной и всего сущего, подвластный только Богу Единому.
Явь — мир, который люди в состоянии ощутить своими органами чувств и проявить его в своём сознании.
Навь — мир, существующий в природе, но не доступный нашему восприятию.
«До того есть Навь, после того есть Навь», — говорит Велесова Книга. «Он знает то, что было до них, и то, что будет после них...», — говорит Коран. И то, и другое выражение говорит об информации, неуничтожимость которой утверждал М. А Булгаков: «Рукописи не горят».
И, наконец, Навь (Информация) путём управляющего воздействия Прави (Меры) материализуется в Явь (материю).
Данным Триглавом Даждьбо утверждает, что процесс Творения носит управляемый характер и осуществляется через Правь (управление осуществляется по определенной Богом Мере).
Триглав «Правь — Явь — Навь» есть ни что иное, как древний аналог современного нам триединства «Мера-Материя-Информация», являющейся первоосновой, своего рода фундаментом Концепции Общественной Безопасности.

Встреча. Тахарка.

«Встреча»

Встреча наша неспроста завертелась тут же -
Две души, как два мяча, шариками кружат.
Что внутри этих шаров, мы узнаем летом,
Всё в округе зацветет - так поют куплеты.
И цветочки внутри нас распускают мило
Все бутоны-лепестки - как это красиво.
 Бабочек внутри полет,  крылышками машут -
Вовсе ты не одинок, сердце сердцу скажет.
Повстречались далеко, было ведь когда-то,
По мирам ходили мы – вот-таки ребята.
Отработать дали нам время кармы наше,
Постараемся сейчас, чтоб свободней стало.
Были мы - царя престол вижу очень четко,
Во Египте это все, Тахарка - находка...
(с) К.Видергольдт 6.01.2012

ТАХАРКА -
(Таракос у Манефона; библ. Тиргак) — фараон XXV (эфиопской, или нубийской) династии, приблизительно с 690 по 664/663 до н. э.

Библейская Четвёртая книга Царств упоминает о вмешательстве Тахарки в войну Езекии Иудейского с Синаххерибом. Так как он назван царём эфиопским (Ис.37:9), Тахарка, в это время, вероятно, ещё не вступил на египетский престол, а был наследным принцем, к которому, как сыну Пианхи, должен был перейти престол после смерти Шабатаки. Иногда высказываются предположения, что Тахарка пришёл к власти путём узурпации и убийства Шабатаки. Завладев Египтом, Тахарка вызвал из Напаты свою мать Акалуку и сделал её «супругой Амона», т. е. верховной жрицей Амона и фактической правительницей Фив, где он короновался, равно как и в Танисе. Своё восхождение на престол Тахарка узаконил женитьбой на вдове Шабатаки, Такахатамон, и объявлением её сына, Тануатамона, наследником престола.

Тахарка воевал в Африке и покорил ряд нубийских племён, списки которых, сходные с начертанными царями XVIII и XIX династий, найдены на одной карнакской статуе и в Мединет-Абу. Для нейтрализации угрозы со стороны Ассирии Тахарка заключил союз с Баалом, царём Тира, к которому присоединилась вся Финикия, а также Кипр; в Аскалоне Тахарка возвёл мощные укрепления. Это вызвало поход Ассархаддона, который разрушил эту коалицию и вторгся в Египет. Мемфис сдался, Дельта была покорена, а её города получили ассирийские имена. Тахарка бежал в Напату; на его место была восстановлена додекархия — правление автономных местных правителей. В частности, одним из лояльных к Ассирии правителей был Нехо, основатель XXVI Саисской династии, позже восстановившей независимость Египта. Кроме того, победоносный поход в Египет позволил Ассархаддону называть себя «царём Египта, Патроса и Куша» и поместить своё победное изваяние у Нар-эль-Кельба и в других важных пунктах (немецкая экспедиция нашла в Зенджирли большую плиту с надписью и со скульптурным изображением Ассархаддона, держащего на верёвке коленопреклоненных Ваала Тирского и Тахарку, изображённого типичным негроидом).

Однако последовавшая вскоре смерть Ассархаддона дала Тахарке возможность вновь вернуться в Египет. Тахарка на некоторое время изгнал ассирийцев, но в 669 до н. э. последние опять явились, под начальством талантливого полководца царя Ашшурбанипала. На этот раз ассирийские войска дошли до самих Фив, и Тахарка был изгнан уже окончательно в Напату, где и умер. Политика Тахарки, большей частью наступательная, и его временные успехи в Азии дали ему некоторое право в надписях копировать великих завоевателей-фараонов и даже помещать списки покорённых им якобы азиатских стран, в числе которых фигурируют и Финикия, и Месопотамия, и Ассирия. Вероятно, этим обусловлена его слава как великого завоевателя, дошедшая до греков, которые доводили владения его до Геркулесовых столпов (в частности, в трудах Страбона), до Фракии и даже Индии (Мегасфен). Иллюзия славного царствования поддерживалась постройками: в Карнаке Тахарка воздвиг гипостильную залу, которая была больше даже построенной при фараоне XIX династии Сети I, в Напате выстроил храмы Амону и Мут, а также пещерные в честь Хатхор и Беса, со своеобразными колоннами в виде этого божества-карлика.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%B0
На рис. статуэтка бронзового ан-дю-фараона Тахарка – XXV  Dynastie Egyptienne – Лувр
 http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Taharqa + другие фото Тахарка

Сплетение

 Это видение одного из моих воплощений вместе с Сохам Арам. Я в том времени  Ашока - мужчина, а Сохам – женщина. Я - Ашока, с которым совершался Тантрический ритуал. Эти ритуалы очень древние, их нигде сейчас нет. Одевался ошейник с шипами, который колол горло для ОСОЗНАНИЯ. Тело - это инструмент. На ошейниках не было замков, просто застегивались, и в любой момент можно было снять.

нимо  найхи цтурио наоби МААТ хай Ри О РА иу

Две змеи танцуют, слушая. Звуки флейты лунабют в тиши.
Ты, танцующая,  ногами упругими - руки нежные на судьбу возложи.
74 81 54.
Скажи и войди, почувствуй волну и потом, произнеся,  заскользи по волнам Зевуйи.
нимо найхи цтурио наоби МААТ хай Ри О РА иу (9-12 раз)
Видел наше совместное воплощение,  это тебе ниточка.
 (с) Сохам Арам, 6.12.2010

Там свет красноватый, как от свечей, подсвечивал нас он в ночную пору.
Вокруг окружали тела из теней, на тканях, парящих от ветеркА "Дуя".
И бубны стучали где-то вдали... В том месте,  с тобою мы были одни.
Нас ласки манили и нежности рук - сплетение ног, сплетение рук...
Касаясь,  друг друга, любили.
(с) К.Видергольдт, 31.12.2010.
  

-  Мне еще чуть-чуть, Ашока. - сказала она мне. - Чуть-чуть осталось до Последнего Посвящения. Вас просят вернуться в столицу. 

САНТЭ МАРКОНЭ ОКОСИ ТУКО ТАКОЛО ОКОСАНЭ МАЛА УУМО САРАКОС ОНЭ

 Техника Бдения. Мы для сознания это делали ОБА. Мы к этому пришли осознанно, для нашего с тобой развития. Тела чувствуют друг друга - это так естественно и прекрасно. Тело не обманешь, у него своя правда.

 Что-то вот тянет меня к небесам,  крылья широкие вижу я там,
Дальние дали видали они, вместе летали мы,  как ОДИН.
Трепет сей сердца помню сейчас и огонек тот еще не погас.
 (с) К.Видергольдт, 6.01.2011.

Происхождение. Детство. (из Википедии) 

Ашока был внуком Чандрагупты и сыном Биндусары. Мать Ашоки была Субхадранги, дочерью бедного брамина по имени Чампаканагар. По легенде, отец отдал её в гарем потому, что получил предсказание, что сын его дочери станет великим правителем. Статус Ашоки в гареме был весьма низкий, у него было много братьев от более знатных жён царя, и ещё старший брат от той же матери.

В детстве Ашока был очень живым и резвым ребёнком, и сладить с ним было очень трудно. Единственное к чему у него лежало сердце - это охота, вскоре он стал искусным охотником.

Ашока не был красив. Но ни один принц не превосходил его в доблести, храбрости, достоинстве, любви к приключениям и искусности в управлении. Поэтому Ашоку любили и уважали все чиновники и простой люд. Биндусара заметил его способности к управлению, и хоть Ашока был молод, назначил его наместником Аванти.

Приход ко власти. 

Прибыв в Удджайн, столицу Аванти, Ашока показал себя как превосходный правитель. Он женился на Шакья Кумари - дочери богатого торговца, которая родила ему двух детей, которых звали Махендра и Сангхамитра.

Граждане Таксилы восстали против правления Магадхи. Старший сын Биндусары по имени Сусума, не был способен успокоить народ. Тогда Биндусара послал Ашоку подавить восстание. Хоть Ашока и не имел достаточно сил, но все же смело подошёл к городу и осадил его, и город был взят. Граждане Таксилы не стали противостоять Ашоке, а устроили ему великий приём.

Старшим сыном Биндусары был Сусема, но восстание в Таксиле показали его неспособность управлять страной. На совете советников стало ясно, что если Сусима станет царём, то в империи не будет справедливости, из-за чего государство будет сотрясаться от восстаний, и оно придёт в упадок. Поэтому они сообщили Ашоке, что его отец при смерти, и чтобы он спешил к ложу отца.

Император Биндусара умер в 272 до н. э. Ашока, который прибыл в Паталипутру из Удджайна по просьбе Радхагупты, главы правительства, был коронован как царь Магадхи после смерти своего отца.

О дальнейших событиях источники приводят противоречивую информацию. Возможно, Сусема узнал о смерти отца и понял, что Ашока мог быть коронован как царь. Но он был убит при попытке захватить город.

Цейлонские хроники сообщают, что это соперничество продолжалось и после того, как Ашока захватил магадхский престол. В результате официальная коронация Ашоки состоялась только через четыре года после захвата им власти.

Как говорят легенды, Ашока убил всех своих братьев ради власти над империей, хотя, с другой стороны, нет никаких исторических свидетельств для подтверждения этих сведений. В надписях на камне, сделанных по его распоряжению, братья Ашоки упоминаются с любовью.

В пятый день третьего месяца Джустамаса 268 года до н. э. состоялась коронация Ашоки.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%88%D0%BE%D0%BA%D0%B0

Свамбахи

СВАМБАХИ - Мастер, проникающий в Душу Руками.

СВАМИ - мастер, духовный учитель, гуру (см). Приставка перед именем, аналогичная титулам в Европе.

БА - душа

ХИР- (CHIR-), ХИРО- (chiro-)  - приставка, указывающая на отношение к кисти руки (кистям рук). См. также Хейр-, Хейро-.

Свамбахи - моё духовное имя, так меня назвали когда-то в другом воплощении.

Также перекликается с моим именем СВАМБАХИ:

СВАЯМБХУ (Санскр.) - Метафизический и философский термин, означающий "спонтанно само-порожденный" или "само-сущее существо". Эпитет Брамы. Сваямбхува также является именем первого Ману.

СВАЯМБХУ ШУНЬЯТА (Санскр.) Спонтанное само-развитие; само-существование реального в нереальном, т.е. Вечного Сат в периодическом Асат.

СВАЯМ значит «сам», «себя», а БХУ означает «сотворённый»

Я, СВАМБАХИ - дочь Гуру АРМАЙНАХ , который был кшатрий и царь.

 СВАМБАХИ и АРМАЙНАХ:

 СЪ ВА МЪ БА ХИ = С ВАМИ БОГХ

 АР МА И НАХ = РА МА и АНХ = ОТЕЦ МАТЬ ДЫШУТ ( Дыхание Отца и Матери)

 Вместе  это  ВСЕЕДИНСТВО!

 КШАТРИИ

Кша́трий (санскр. क्षत्रिय, kṣatriya?, «властный, благородный»), также ра́джан (санскр. राजन्, rājan?, «повелитель») — представитель второй по значимости (после брахманов) варны древнеиндийского общества, состоявшей из владетельных воинов. Из этой касты в Древней Индии выбирались цари.

КШАТРИИ (санскр. ksatra = “господство, власть; сила, могущество; воин”), представители второй из “чистых” варн: воины и правители. (Ср. КАЗАКИ.)

“Для кшатрия главное — Дхарма, или выполнение долга*. При этом у царей существуют одни обязанности, у руководителей и военных разных рангов — другие. Каждый кшатрий добивается могущества, процветания, более того — им это предписывается <внутренним> законом: «Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом». Но при этом поступки кшатрия определяются и регламентируются предписываемой Дхармой.” (ШЙ)

________________________________________